Raccoon John Smith O mais famoso dos pregadores do Kentucky

 

 

“Ser um para que o mundo creia”

Em Lexington, Kentucky em 1 de Janeiro de 1832. "Raccoon" John Smith foi o pregador em um culto onde explicava aos irmãos sobre a complexidade da igreja de Cristo

Smith disse: "Deus tem apenas um povo na terra e que Ele deu a esse povo, apenas  um livro, e nesse livro Ele  exorta e ordena que eles sejam uma família, muitos membros , mas um só corpo. E se o Senhor pede isso em sua palavra é porque isso é possível de acontecer.

 

"Mas esse sem número de denominações, parecendo uma colcha de retalhos, certamente não é o que o Senhor intencionava, quando orou ao Pai para que fôssemos um só corpo.

 

Uma igreja que não é unida, que tem barreiras intransponíveis nas questões doutrinárias de segunda ordem e que não consegue ter comunhão com outros crentes verdadeiros, só pode ter saído da mente humana, pois essa igreja é contrária  vontade de Deus  e não pode ser uma bênção para  o mundo , por isso a  possível e desejável união deve ser buscada, baseada na Palavra de Deus, como a única regra de fé e prática  e os pontos de conflito devem ser deixados de lado, para se alcançar um alvo maior.

"Existem diferenças que não são fáceis de serem resolvidas, mas a ordem de nosso Senhor está aí e não pode ser deixada de lado. Certamente o espírito Santo tem uma solução para esta difícil questão e em oração devemos buscar a resposta.

 

Durante séculos, os temas de discussão entre os cristãos foram estabelecidos e alguns longe de serem  resolvidos, mas a igreja tem o mandamento de ser uma para que o mundo creia. Esta unidade certamente é uma unidade de espírito, com Israel, que era uma nação de doze tribos, mas na guerra, se unia para vencer os inimigos. Cada tribo tinha o seu governante, o seu território, mas todos eram regidos pela lei do Senhor. Assim deve ser  a igreja. Muitas denominações, mas a consciência de ser um só povo.

 

Rancho onde viveu John Smith

É claro que existem aqueles que moravam em Israel e não eram verdadeiros israelitas, assim também é na igreja, onde muitos de seu membros são somente cristãos nominais, mas ainda não nasceram de novo, pois as suas obras continuam sendo obras das trevas e também existem as denominações que se inspiraram em partes da bíblia, mas adulteram doutrinas bíblicas antigas, que eram o fundamento dos apóstolos. Essas são chamadas de seitas e não fazem parte do povo de Deus. Mas as igrejas que amam a bíblia como única regra de fé e prática e cujos membros tem a Jesus como seu único e suficiente Senhor e Salvador são igrejas cristças e devem seu “ Um para que o mundo creia”

 

 

 

 

Raccoon John Smith

O mais famoso dos pregadores do Kentucky

James Caughey O evangelista do fogo

JA Stewart disse com razão: "Sem o poderoso revestimento do Espírito de Pentecostes, todos os nossos serviços no Evangelho serão em vão.

O homem não regenerado, o homem  natural não pode compreender as coisas do Espírito. Sua mente obscurecida só pode ser iluminada pela divina intervenção de Deus, o Espírito Santo. Ele não pode ser convencido, fascinado, intimidado ou entusiasmado em aceitar Cristo como Salvador. Sem o Espírito de Deus, nós  não somos suficientes para  claramente expormos o Evangelho. Toda mensagem de Cristo, deve ser dada na demonstração e poder do Espírito Santo e, em seguida, aplicado por ele. "

Foi esta revelação ardente que transformou radicalmente o ministério de um jovem pregador metodista pelo nome de James Caughey.

James Caughey nasceu na Irlanda do Norte em 9 de Abril de 1810.  A família Caughey mais tarde emigrou para a América, enquanto James era ainda muito jovem. Em 1830 o Sr. Caughey estava trabalhando em uma grande fábrica de farinha em Troy, Nova York. years of 1830,     " Entre os anos de 1830-1831, foi profundamente transformado, junto com milhares de outras pessoas durante a Segundo Grande Avivamento americano."

Dois anos depois de sua conversão, ele foi admitido como um pregador metodista na Conferência Troy.  Mais tarde ele foi ordenado em 1834 como diácono e depois de mais de dois anos finalmente foi ordenado como presbítero da Igreja . Inicialmente, ele parecia ser apenas mais um pregador metodista sincero, mas bastante comum. Seus primeiros trabalhos do ministério não foram distinguidos por quaisquer resultados incomuns, por isso os seus amigos e família não acreditavam que ele tivesse um chamado ao  ministério. 

No entanto, o Sr. Caughey já tinha começado a abraçar a sua própria necessidade desesperada de uma experiência genuína no cenáculo.

He resolved to fully yield and entrust his ministry to the power and influence of the Holy Spirit. Ele resolveu ceder e confiar plenamente o seu ministério para o poder e a influência do Espírito Santo.

Burdened and burning with conviction, James Caughey vowed to God to always submit to the following points; Sobrecarregados e queimando com convicção, James Caughey prometeu a Deus para apresentar sempre os seguintes pontos;

"(1) The absolute necessity of the immediate influence of the Holy Ghost to impart power, efficacy, and success to a preached Gospel. "(1) A necessidade absoluta da influência imediata do Espírito Santo para dar poder, eficácia e sucesso a um evangelho pregado.

(2) The absolute necessity of praying more frequently, more fervently, more perseveringly, and more believingly for the aid of the Holy Spirit in my ministry. (2) A necessidade absoluta de orar com mais freqüência, com mais fervor, mais perseverança, e muito mais com fé para a ajuda do Espírito Santo em meu ministério.

(3) That my labors will be powerless, and comfortless, and valueless, without this aid; a cloud without water, a tree without fruit, dead and rootless; a sound uncertain, unctionless and meaningless; such will be the character of my ministry. (3) Que o meu trabalho será impotente e sem conforto e sem valor, sem essa ajuda, uma nuvem sem água, uma árvore sem frutos, morto e sem raízes, um som sem sentido, incerto, tal será o caráter do meu ministério sem a ação do Espírito Santo.

É o Espírito de Deus somente que confere significado e poder a Palavra pregada, sem o qual, como se expressou ele, todas as ameaças da Bíblia não será mais do que um trovão para os surdos ou relâmpago para os cegos. A seal requires weight, a hand upon it in order to make an impression. Um selo requer peso, uma mão contra ela, a fim de causar uma boa impressão. A alma do pecador penitente é a cera; verdade do Evangelho é o selo, mas sem a mão Todo-Poderoso do Espírito Santo, que o selo é impotente. . . . .

(4) No man has ever been significantly useful in winning souls to Christ without the help of the Spirit. (4) Nenhum homem jamais foi significativamente útil em ganhar almas para Cristo, sem a ajuda do Espírito Santo.

Com ele o talento mais humilde pode surpreender a terra e o inferno, reunindo para o caminho de milhares de vida para o céu, enquanto que sem o Espírito, os melhores e mais esplêndidos talentos permanecem comparativamente inútil. . ." "

 A partir deste momento, o trabalho do Sr. Caughey se tornou mais frutífero, mas não de forma a distingui-lo acima de muitos outros pregadores metodistas do dia.  Ele pastoreava e ocasionalmente evangelizado no Nordeste dos Estados Unidos até 1840. Então, Caughey foi então direcionado pelo Senhor a deixar a sua igreja e ir pregar na Grã-Bretanha. Quase imediatamente, ele começou a ministrar com uma nova unção e poder. Ele obteve a permissão da Conferência Metodista para visitar a Europa, e rapidamente partiu para trazer reforma e revitalização para o coração do Metodismo wesleyano.

Em julho de 1841, James Caughey chegou em Liverpool, Inglaterra e começou uma extensa turnê da Grã-Bretanha, que durou até 1847. Por quase sete anos Caughey foi o meio ordenado de acender o avivamento em uma cidade industrial após a outro em toda a Grã-Bretanha. Ao longo desta temporada contínua de reavivamento, Caughey havia pregado em uma média de seis a dez vezes por semana, resultando em 22.000 almas convertidas e milhares mais revigorados e fortalecidos pelo Espírito Santo. 

O Ministério de renascimento do Sr. Caughey  fez com que bares e boates fossem fechadas e comunidades inteiras milagrosamente fossem transformados. A maioria de seus convertidos eram jovens, com idades entre dezesseis e trinta anos de idade. Um deles especialmente impactado pela pregação de Caughey era um jovem alto e esguio chamado William Booth. O  Ministério do Sr. Caughey deu ao jovem e esperançoso Booth a coragem para um passo de fé para começar uma pregação  de rua e um ministério nas favelas esquecidas da Inglaterra.  Este ministério cresceu rapidamente e mais tarde foi oficialmente fundado em 1878 sob o nome de "O Exército de Salvação".

 O Ministério do Sr. Caughey deixou consistentemente um impacto intenso sobre todos aqueles que participaram de suas reuniões. Muitas vezes, os seus serviços foram preenchidos com os sons de centenas de almas famintas, simultaneamente, chorando e clamando por mais de Jesus.

No outono de 1843 em Hull Inglaterra, Mr. Caughey recordou os seguintes eventos milagrosos: "Neste momento, uma influência, evidentemente, do céu, veio sobre as pessoas de repente, parecia que algum poderoso estouro de uma tempestade de vento em cima de alguma extensa floresta . Toda a congregação estava em movimento;. alguns se preparando para fugir do lugar, e outros no ato de prostrar-se diante do Senhor Deus dos Exércitos. Gritos por misericórdia, e súplicas penetrantes para a pureza de coração foram ouvidos de todas as partes das agitadas massas nas galerias, assim como em todo o corpo da capela;. Enquanto almas purificadas seguiam.  exultantes com as mais sublimes canções de adoração A cena era, além da descrição, grandioso e sublime. Era como própria casa de Deus e a porta de entrada do céu.. pobres pecadores ficaram maravilhados, e fugiam, mas alguns deles caiam, a alguma distância da capela, no terror e agonia. Muitos, porém, permaneciam, repetindo o lamento do publicano,”Deus, tem misericórdia de mim, pecador! "

Minha alma, cheio de santo temor, tremeu diante da majestade de Deus. Assim como Elias, que cobriu o rosto com a capa quando passava o Senhor, eu estava feliz por ter um esconderijo na parte inferior do púlpito.

O ministro superintendente , o Rev. Thomas Martin, que estava comigo no púlpito, no momento, estava tão dominado, que não podia fazer nada além de chorar e adorar. Assim, ele continuou por cerca de 25 minutos, quando o Senhor estendeu sua mão, e houve uma calma súbita e celeste, cheio de sol e glória. O número de convertidos e santificado naquela noite foi grande.

 Parece que a influência foi quase tão poderoso fora da capela como dentro. Um homem não convertido, que estava do lado de fora no momento , esperando para acompanhar sua esposa em casa, disse que, quando ela saiu, 'Eu não sei o que vem acontecendo na capela, ou como você se sentiu, mas  houve uma sensação muito estranha que  tomou conta de mim enquanto eu estava de pé na porta. "

" Alguns desses choques de onipotência iria transformar o reino do diabo em qualquer lugar ou cidade de cabeça para baixo, e ir não iria muito longe para converter toda a população. "

           Em ocasiões as manifestações que acompanham o ministério do Sr. Caughey foram muito além das normas aceitas geralmente pelos metodistas de seu tempo. Como já notamos, grandes  períodos de choro intenso e gritos penetrantes eram bastante comuns nas reuniões de Caughey. No entanto, existem também alguns casos pontuais de natureza mais drástica. Na Irlanda, houve manifestações de saltos exuberantes e explosões de alegria acompanhado por incontroláveis agitação e tremor. Como resultado, não era incomum para o Sr. Caughey ser acusado de promover o fanatismo emocional por aqueles que estavam resistindo suas reformas entre os metodistas wesleyanos. Os seguintes comentários de livro do Sr. Caughey "Revival Miscellanies" são indicativos de como ele respondeu a seus críticos.  Ele escreveu: "Eu entendo o desenho de nomes como 'fanáticos, entusiastas, loucos, etc' ." Estes nomes são fixadas num dos servos zelosos de Deus para a mesma finalidade que as peles de animais selvagens foram colocados sobre os cristãos primitivos por seus perseguidores, que eles possam mais facilmente ser despedaçado pelos leões famintos na arena do anfiteatro. No entanto, eles eram cristãos, ainda assim, não obstante estas peles deformantes, e nós também, embora alguns de nós cobrir da cabeça aos pés com as imputações hediondos de fanatismo. "

             Aqueles que estavam mais próximo do revivalista eram frequentemente questionado sobre como o Sr. Caughey conseguiu fluir de forma consistente no poder do Espírito Santo. The answer was almost always the same. A resposta era quase sempre o mesmo.

              Joelho no chão e trabalho! ! Trabalho e joelho no chão ! Este foi o seu segredo!   James Caughey era um homem comprometido com a oração e a busca pelo Espírito de Deus.

"Ele passou muitas horas de cada dia de joelhos, com a Bíblia aberta espalhada diante dele, pedindo a sabedoria do alto, e rogando uma bênção de Deus na pregação de Sua Palavra. Este foi o seu emprego quase constante entre café da manhã e jantar. " . Ministério ungido de Caughey era apenas o fruto exterior de um estilo de vida de constante oração no Espírito Santo.

                 O Ministério de reavivamento de  Caughey na Grã-Bretanha havia trazido  um alento inesperado entre as pessoas comuns da Igreja Metodista Wesleyana.  Como resultado, o seu ministério, naturalmente, pode acrescentar novos elementos de espiritualidade e desencadear uma  reforma na igreja metodista  Metodista.      

                 Estes reformadores metodistas procuraram incentivar renovação espiritual e ministério de participação entre as pessoas comuns em língua inglesa. Eles entenderam que um avivamento duradouro iria preparar e capacitar o homem comum para tomar o seu lugar de direito na Igreja. Assim, eles apoiaram fortemente James Caughey, como ele desafiou o povo Wesleyano para voltar às raízes apostólicas do Metodismo de John Wesley.   Eventualmente, o Sr. Caughey foi teimosamente resistido e censurado pela liderança Metodista da Inglaterra. Finally, in 1847 . Finalmente, em 1847 Caughey relutantemente concordou em fechar os cultos de avivamento na Inglaterra e em silêncio voltar para a América.

                    Reavivamentos  são estações de crescimento espiritual intensas e rápidas, e esse crescimento sempre envolve mudança.  Crianças em crescimento exigem novas e maiores peças de vestuário, assim como as árvores que crescem precisam de espaço para suas raízes em expansão. Os buscadores sinceros do avivamento duradouro devem estar disposto a mudar e ceder ao controle do Espírito.  O vento, água e fogo do Espírito Santo são sempre elementos que necessitam de muito espaço para respirar em movimento. 

                    Devemos tomar cuidado com a religiosidade e não sufocar a influência do Espírito Santo, por nossas preferências pré-determinados e tradições religiosas duras.  O verdadeiro avivamento não virá através de nossa força carnal ou poder organizacional, mas somente pelo Espírito de Deus.

HENRY PARRY LIDDON

 

HENRY PARRY LIDDON

 

 "Ele foi o último dos oradores de púlpito clássicos da Igreja da Inglaterra, o último grande expoente popular da ortodoxia anglicana tradicional"

" Nada é realmente perdido por uma vida de sacrifício: tudo está perdido por falta de obedecer ao chamado de Deus."  

" The Church of the Apostles was a Church of the poor; of silver and gold it had none. A Igreja dos Apóstolos foi uma Igreja dos pobres; eles não tinham nem prata e nem ouro. "

Henry Parry Liddon, pregador de Oxford

Filho de um capitão naval, ele foi educado na King's College em Oxford. Como vice-diretor da faculdade em Cuddesdon (1854-1859) onde  exercia uma influência considerável, ele se tornou uma força entre os estudantes de graduação, exercendo sua influência em oposição ao liberalismo de 1845. Em 1864 ele começou suas exposições sobre a DIVINDADE DE CRISTO e a sua pregação logo começou a atrair as multidões, que queriam ouvir o novo fenomenal pregador da capela de São Paulo, e nessa época de 3000 a 4000 pessoas se reunião para ouvir seus sermões

 Liddon foi elogiado pela compreensão de seu tema, clareza e lucidez, o uso de ilustração, vivacidade de imaginação, a elegância de dicção e simpatia com a posição intelectual daqueles a quem ele se dirigiu. . No arranjo de seu material, ele é comparado com os grandes pregadores franceses da época de Luiz XIV.
  Em 1870 Liddon também tinha sido feito Deão em exegese bíblica de Oxford. A combinação das duas nomeações deu-lhe ampla influência sobre a Igreja da Inglaterra. Divergências o afastaram dos cargos e em 1882, ele renunciou ao seu cargo de professor e viajou para a Palestina e Egito para estudar A antiga igreja Copta.
Ele morreu no auge de sua fama, depois de ter completado quase uma biografia de Pusey, a quem ele admirava, a influência de Liddon durante sua vida foi devido à sua fascinação pessoal e sua oratória púlpito ao invés de seu intelecto.  Ele foi o último dos oradores de púlpito clássicos da Igreja Inglês, a última grande expoente popular da ortodoxia anglicana tradicional.

 

 

 

HENRY PARRY LIDDON

"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim". Jo 7.32

"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim", São João acrescenta: "Isto Ele disse significando de que morte havia de morrer." Foi o que disse a Nicodemos: ". Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado" [Jo 3. 14] Tal também é Sua previsão misteriosa para os judeus irritados: "Quando tiverdes levantado o Filho do Homem, então sabereis que eu sou." [Jo 8. 28.]

E, de fato, São João parece ter preservado estas palavras de Jesus, com o objectivo de jogar fora em uma luz nítida e clara lição do seu Evangelho. Essa lição centra na verdade de que Jesus Cristo não era uma pessoa humana, mas uma divina e eterna Pessoa vestida de uma forma humana. Que o Eterno "Verbo se fez carne e habitou entre nós" [St. John 1. 14.] Este é o centro do Evangelho de São João. São João coloca sua ênfase principal sobre a verdade da origem divina de Cristo, embora ele também diz muito o que implica necessariamente que Cristo é verdadeiramente homem. Apesar de, em seguida, reconhecer  a verdade de que Jesus Cristo é Deus. E esta diferença em geral, culmina com a imagem da Crucificação. Para os três primeiros evangelistas a crucificação é a mais profunda das humilhações  de Cristo como homem: os insultos, a vergonha, a dor, - tudo o que é trágico e repugnante em uma execução pública, realizada em circunstâncias de violência e injustiça, se destacam nesses evangelhos. Sua tarefa é para treinar e fortalecer nossas simpatias com a vida humana perfeita, com o  sofrimento de nosso substituto.

O objeto de São João é diferente. A morte na cruz, com todas as suas circunstâncias, não podia tocar  em sua  Natureza Divina, sobre a qual olho de São João é tão fervorosamente fixo.

 Portanto, aos olhos de São João, a Cruz não é um lugar de sacrifício, mas um trono; a morte  de Cristo não é sua derrota, mas sua vitória. Levantado naquele madeiro de agonia, entre a terra e o céu, Ele é o objeto de interesse central de toda história humana e não somente da  multidão que assistia a crucificação, nem da  soldadesca romana que o tinha pregado no madeiro, ou do que a multidão de judeus religiosos que estão assistindo Sua morte, com prazer brutal ou com indiferença cínica. Na cruz, Ele está na presença da  toda a família humana; de todos os séculos vindouros, de todas as raças dos homens. Da cruz Ele exercerá uma abrangente  atração: "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim".

Cerca de vinte anos mais tarde, São Paulo ecoa suas palavras. "Nós pregamos Cristo crucificado, para os judeus uma ofensa, e para os gregos uma loucura, mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus." [1 Coríntios. 1. 23.]

Não, ele vai mais longe do que isso, quando ele usa uma linguagem que parece sugerir que Jesus Crucificado é o compêndio de toda a doutrina cristã e de toda a moralidade cristã. "Eu determinei", diz ele para uma igreja local, "não saber nada entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado." [1 Coríntios. 2. 2]

Vamos, então, esta noite, fazer esta pergunta vital. Em que consiste esse poder de atração e vitorioso da crucificação de nosso Senhor?

 

1.                  Aquilo que antes de tudo, atrai os homens em reverência e amor a Jesus Cristo, pendurado na Sua Cruz, é a beleza moral, a força moral do sacrifício. Pelo sacrifício, eu quero dizer aqui a entrega livre do que é mais precioso para si mesmo para o benefício de outros.

 

Este sacrifício exerce uma grande força moral, nada menos do que um fascínio sobre aqueles que testemunham isso. Este, por três razões. Primeiro, exige um esforço moral do mais alto tipo: é uma exposição de força. Ela exige uma força de vontade forte o suficiente para anular e para esmagar o mais forte instinto natural do homem, como é o instinto de preservar e aproveitar a vida.

2.                  Em segundo lugar, Sacrifício atrai, por causa de sua raridade. A massa de homens seguem impulso, gosto, paixão para se preservar. Eles não fazem nada  contra si mesmo.

 

Esse poder majestoso de resistir e controlar e manter sob controle todas as forças que pertencem à vida  natural, submetendo-os a uma força superior, é raro entre os homens. É tão raro quanto é bonito.

O antigo paganismo sabia o quão grande era a beleza, a raridade, a preciosidade do sacrifício. O grego apontou para os soldados de Leônidas, que havia morrido no passe, lutando contra o exército invasor, mas não como se aquelas vidas nobres tinham sido realmente desperdiçado. O romano que se refere com orgulho para um velho general, que ao invés de concordar com a desonra de seu país, voltou de sua própria vontade, como um cativo, a Cartago, para que pudesse passar por uma morte prolongada tortura e vergonha. Estes homens nunca tinha ouvido falar do Calvário, mas eles sabiam que o poder, a majestade, a riqueza de sacrifício.

Só quem sob o risco de sua vida, já salvou um companheiro de  um afogamento, ou de as chamas de uma casa em chamas, pode entender do poder do sacrifício  Ah! Quão poucos os homens sabem que o sacrifício é realmente um raio de luz do céu. Eles sabem que o sacrifício é um anjo bom sobre a terra, que tudo o que é mais nobre, mais duradoura, tudo o que mais verdadeiramente enriquece e eleva a vida do homem só é alcançado por meio de sacrifícios, o sacrifício das inclinações, o sacrifício de tempo, o sacrifício de bens, o sacrifício da saúde, o sacrifício da vida.

Se perguntarmos, por que isso é, passamos a partir dos fatos superficiais da vida humana, a uma região mais profunda, a fim de encontrar uma resposta. Nosso Senhor disse: "Há mais felicidade em dar do que receber." [Atos 20. 35] Por que é mais abençoado? À primeira vista, pode parecer mais abençoado para receber do que dar. O homem que recebe aumenta seu estoque de material para a vida e ação: o homem que dá a diminui-lo. Por isso, é à primeira vista, ainda assim não é realmente. Na realidade, aquele que dá recebe, recebe no poder moral mais do que em outras formas que ele pode, eventualmente, conceder. Que cada um dom de si, ou do que é querido por si mesmo, acrescenta imensamente para capital moral, é uma simples questão de experiência. E isto é assim, porque "a vida de um homem não consiste na abundância das coisas" externas a si mesmo "que possui," [Lc 12. 15.], Mas principalmente em uma posse interna, na força e liberdade de sua vontade. Quanto mais ele pode, vai dar na forma e para os outros, mais sua ação e seu caráter são feitos como para a ação perfeitamente livre e à generosidade do amor de Deus, a Vida Divina, em sua relação com as criaturas, não é senão uma contínua concessão de dons, e assim sacrificar é que pelo qual o homem se torna parecido com Deus.

Este, então, é a primeira razão para a atratividade de nosso Senhor na cruz. Ele exibe um ato consumado de sacrifício. Muito antes de sua paixão, ele tinha desistido de tudo o que os homens realmente gostam. Ele tinha sacrificado casa, amigos, popularidade, reputação: Ele tinha despojado de vida de todo o seu brilho e ornamentação; para Ele, viver, era simplesmente abandonar o que caro a todos para investir em algo melhor, para satisfazer a vontade do Pai.

Mas na cruz Ele desistiu até mesmo sua vida humana. Foi seu próprio ato: Ele não foi assassinado contra a Sua vontade. "E ninguém toma a minha vida de mim, mas eu a dou de mim mesmo:. Tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de novo" [João 10. 18] em sua liberdade Ele quis morrer: Ele deu o Seu Corpo, no auge da vida, a uma morte cruel e ignominiosa: Ele deu a sua alma, com as suas sensibilidades de vontade inigualável, a uma agonia prolongada. A razão exata por que Ele deu a si mesmo, assim, não é para o momento em questão: mas ninguém pode negar que foi um ato, ou melhor, o mais alto de todos os atos, de sacrifício.

Ah! tinha Ele veio entre nós, sem esta marca de auto-sacrifício, que Ele realmente nos atraídos a Ele? Será que [7/8] beleza da doutrina, ou prova de valentia, ou símbolos de majestade, só ganharam-nos e fez-nos o Seu? Será que ele não parecia, mesmo, no Monte das Bem-aventuranças, mesmo no túmulo de Lázaro, ainda na manhã do primeiro dia da Páscoa (se ele poderia ter amanheceu sobre o mundo sem a primeira Sexta-feira Santa), que Ele não já parecia estar querendo naquilo que realmente poderia comandar nossas simpatias mais profundas e sinceras? Não é o seu auto-sacrifício voluntário na Cruz o segredo de sua atratividade para as criaturas que sabem que o sacrifício é tão bonito quanto ele é raro, e tão raro quanto é produtivo? Não é isso, pelo menos, um sentido de Suas palavras: "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim?"